Lección 37: Jesucristo: “El autor y consumador de nuestra fe”

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    Introducción

    La epístola de Pablo a los hebreos “fue escrita a miembros judíos de la Iglesia para persuadirlos de que aspectos significativos de la Ley de Moisés, como precursor, se habían cumplido en Cristo, y que la ley del Evangelio superior de Cristo la había reemplazado. Cuando Pablo regresó a Jerusalén al final de su tercera misión (alrededor del año 60 d. C.), descubrió que muchos miles de miembros judíos de la Iglesia seguían siendo “celosos de la ley” de Moisés (Hechos 21:20). Esto fue al menos diez años después de que la conferencia en Jerusalén determinó que ciertas ordenanzas de la Ley de Moisés no eran necesarias para la salvación de los cristianos gentiles, pero no habían resuelto el asunto para los cristianos judíos. Parece que, poco después, Pablo escribió la epístola a los hebreos para mostrarlos por sus propias escrituras y por una buena razón por la que ya no deberían practicar la ley de Moisés “. (1)

    La epístola a los hebreos está centrada en Cristo. En él se encuentran algunas de las doctrinas más poderosas del Nuevo Testamento en forma de clarín. Aquí leemos sobre la relación del Padre y el Hijo, el sacerdocio de Melquisedec, el principio de la fe y la fuente de la autoridad.

    Jesucristo en la imagen expresa del Padre.

    En el primer capítulo de Hebreos, Pablo lleva a sus oyentes a un verdadero conocimiento de Jesucristo, “a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también hizo los mundos; siendo el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona, y defendiendo todas las cosas por la palabra de su poder … “(Hebreos 1: 2, 3)

    El élder Bruce R. McConkie escribió las palabras de Paul en este primer capítulo de Hebreos: “Rara vez, en palabras tan pocas, y con la lógica como persuasiva, la Sagrada Escritura establece tan claramente la naturaleza y el tipo de Ser que Dios es. Como todos los santos meridianos sabían, el Señor resucitó de entre los muertos con un cuerpo de carne y huesos. ‘Manéjame y mira’, dijo a sus discípulos asustados después de su resurrección, ‘porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo’. (Lucas 24:39) Para mostrar la naturaleza material de su cuerpo resucitado, él comió y bebió con ellos, como un Hombre resucitado, y sintieron las marcas de uñas en sus manos y pies y empujaron sus manos contra su costado herido. (Lucas 24: 36-43; Juan 20: 24-29; Hechos 10: 39-41).

    “Ahora Pablo está diciendo que el Cristo resucitado está en la imagen expresa de la persona de su Padre, lo que quiere decir que el Padre también tiene un cuerpo de carne y huesos; o, como revelación de los últimos días, igualmente contundente, igualmente sucinta e igualmente simple, dice simplemente: «El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre; el Hijo también; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un personaje del Espíritu ‘. (D. y C. 130: 22). ”(2)

    Un examen cuidadoso de los relatos registrados de la Primera Visión de José Smith revela la misma doctrina. La cuenta de 1835 declara: “Llamé al Señor en oración poderosa. Una columna de fuego apareció sobre mi cabeza; que al momento descansaba sobre mí y me llenaba de una alegría indescriptible. Un personaje apareció en medio de esta columna de llamas, que se extendió por todas partes y, sin embargo, nada se consumió. Otro personaje pronto apareció como el primero … “(3)

    El relato más familiar de 1838, que fue canonizado en la Perla de Gran Precio, dice: “Cuando la luz se posó sobre mí, vi a dos personajes (cuyo brillo y gloria desafían toda descripción) de pie sobre mí en el aire. Uno de ellos me habló llamándome por mi nombre y dijo (señalando al otro): “Este es mi Hijo amado, escúchalo”. (4)

    La carta de John Wentworth, escrita en 1842, es especialmente notable: “Estaba envuelta en una visión celestial y vi a dos personajes gloriosos que se parecían exactamente entre sí en rasgos y semejanza, rodeados de una luz brillante que eclipsaba el sol al mediodía. . ”(5)

    La cuenta de Orson Pratt, publicada en 1840, la primera publicación conocida de la Primera Visión, también es clara acerca de las imágenes del Padre y del Hijo: “[José] estaba envuelto en una visión celestial, y vio a dos personajes gloriosos, que exactamente se parecían entre sí en sus características o semejanza. ”(6) La cuenta de Orson Hyde, publicada en Alemania en 1842, documenta lo mismo.

    De estos relatos aprendemos, como Pablo enseñó, que Jesús fue como el Padre Celestial en todos los sentidos, “que es el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona …” (Hebreos 1: 3) Nos recuerda la vida del Salvador. Un simple discurso a los apóstoles Tomás y Felipe: “Jesús dice … Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí. Si me hubieses conocido, también deberías conocer a mi Padre: y desde ahora en adelante lo conoces y lo has visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿He estado tanto contigo y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿Y cómo dices tú, “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras “. (Juan 14: 6-10)

    A medida que conocemos al Hijo de Dios, al seguir Sus enseñanzas, a medida que nos acercamos a Él, a medida que vivimos la vida que Él vivió, llegaremos y conoceremos a nuestro Padre Celestial. Jesucristo vino a mostrarnos el camino perfecto de regreso a la presencia de Dios. A través de Cristo, y solo a través de Él, llegaremos al Padre. “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado”. (Juan 17: 3)

    El Sacerdocio de Melquisedec

    En ningún lugar de la Santa Biblia está la enseñanza tan clara con respecto al sacerdocio de Melquisedec como en la epístola de Pablo a los hebreos. Casi se lee como un manual para el antiguo sacerdocio y es digno de nuestra lectura cuidadosa. (Vea Hebreos 5; 6:20; 7)

    La palabra Melquisedec, en hebreo, significa “rey de justicia” o “mi rey es justicia”. El propósito del sacerdocio es hacer reyes de justicia de los hombres mortales. Tenga en cuenta que el Espíritu ordenó al profeta José que aclarara los primeros versículos del capítulo 7 de Hebreos para asegurarse de que el lector supiera que era el sacerdocio santo que está “sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio”. de días, ni fin de la vida “, no el hombre Melquisedec. (Ver JST Heb. 7: 3 en el Apéndice)

    Es a través del sacerdocio de Melquisedec que obtenemos la exaltación. Los hermanos dignos reciben el sacerdocio mediante un juramento y un convenio (véase Hebreos 7: 20-22; D. y C. 84: 33-48). En el modelo del Hijo de Dios, cada uno debe seguir: “Aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió; y siendo hecho perfecto, se convirtió en el autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen; llamado de Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec ”(Hebreos 5: 8-10).

    Hebreos también se refiere al patrón de recibir el sacerdocio, en un orden establecido por Dios: “Y nadie se toma este honor para sí mismo, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. (Hebreos 5: 4) Recuerde: Hay, en la iglesia, dos sacerdotes, a saber, Melquisedec y Aarónico, incluido el Sacerdocio Levítico. Por qué el primero se llama el Sacerdocio de Melquisedec es porque Melquisedec fue un gran sumo sacerdote. Antes de su día fue llamado el Santo Sacerdocio según la Orden del Hijo de Dios. Pero por respeto o reverencia al nombre del Ser Supremo, para evitar la repetición demasiado frecuente de su nombre, ellos, la iglesia, en la antigüedad, llamaron a ese sacerdocio después de Melquisedec, o al Sacerdocio de Melquisedec. ”(D. y C. 107: 1 -4)

    Cambios inspirados

    José Smith, a través de la inspiración y la revelación, hizo cambios a 3,410 versos de la versión King James de la Biblia. Uno de los cambios más claros y simples, pero más significativos en la epístola a los hebreos, se encuentra en el primer verso del Capítulo 6. “Por lo tanto, dejando los principios de la doctrina de Cristo, avancemos a la perfección …” Cualquier seguidor cuidadoso de Cristo sabría que nunca dejaríamos atrás las doctrinas de Cristo por ninguna razón. José agregó solo una palabra, lo que hace que el versículo lea: “Por lo tanto, no dejando los principios de la doctrina de Cristo, sigamos a la perfección; no sentar de nuevo el fundamento del arrepentimiento de las obras muertas y la fe en Dios ”. Así, el versículo se lee de nuevo como el apóstol Pablo quiso leer. Los treinta y cinco versos de Hebreos que se identifican en las últimas ediciones de la Biblia SUD de la Traducción de la Biblia de José Smith son dignos de mención en la cuidadosa lectura que hace el estudiante de esta maravillosa epístola de Pablo.

    Una nota final sobre la fe

    El capítulo once de Hebreos es un gran correlato con el capítulo doce de Éter en el Libro de Mormón. Pablo intenta fortalecer la fe de sus lectores haciéndoles recordar la gran fe ejercida por al menos diecisiete grandes figuras del pasado, como Abraham, Isaac, Enoc, Sara, Moisés, Barac y David. Resumió sus grandes vidas: “Quienes, a través de la fe, reinos sometidos, forjaron justicia, obtuvieron promesas, detuvieron las bocas de los leones, apagaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, se afianzaron de la debilidad, se fortalecieron, valientes en la lucha, volvió a huir los ejércitos de alienígenas “(Hebreos 11: 33-34; véase también JST Génesis 14: 25-40 en el Apéndice)

    Moroni usa este mismo método de enseñanza en el capítulo doce de Éter. “Y ahora, yo, Moroni, hablaría un poco sobre estas cosas; Le mostraría al mundo que la fe es lo que se espera y no se ve; por lo tanto, no discutan porque no ven, porque no reciben testimonio hasta después de la prueba de su fe “. (Éter 12: 6) Moroni se refiere a los poseedores del sacerdocio santo, y su fe:” He aquí que fue por la fe que los antiguos fueron llamados según el orden de Dios. ”(Éter 12:10) Moroni también se refiere a más de una docena de historias de fe con las que todos sus lectores deberían estar familiarizados.

    Tanto Paul como Moroni utilizan este enfoque: un llamado a recordar la fe de nuestros padres. Nuestros profetas de hoy usan este mismo método. Nos recuerdan constantemente recordar.

    Notas

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    1. Diccionario de la Biblia, p. 746.
    2. McConkie, Bruce R. Comentario doctrinal del Nuevo Testamento, Volumen 3, Colosenses a la Revelación. Bookcraft, Salt Lake City, 1973, p. 136.
    3. Backman, Primera Visión de Milton V. Joseph Smith, Confirmando Evidencias y Cuentas Contemporáneas. Bookcraft, Salt Lake City, 1980, p. 159 (énfasis añadido).
    4. Ibid, p. 163.
    5. Ibid, p. 169 (énfasis añadido).
    6. Ibid, p. 172 (énfasis añadido).

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    El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “https://ldsmag.com/lesson-37-jesus-christ-the-author-and-finisher-of-our-faith/“.

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