Inicio Traducciones 4 poderosos momentos de Jesús con las mujeres en el Nuevo Testamento

4 poderosos momentos de Jesús con las mujeres en el Nuevo Testamento

0

4 poderosos momentos de Jesucristo con las mujeres del Nuevo Testamento

Mostrando una audaz indiferencia por el falso concepto de la superioridad masculina, el Salvador no se avergonzaba de describirse a sí mismo usando imágenes femeninas. Él es la gallina madre que anhela proteger a los suyos bajo sus amplias alas si vienen a Él con fe (Mateo 23:37; Lucas 13:37), y es la mujer que escudriñó su casa hasta que encontró la moneda perdida (Lucas 15:8-10). Invitó a todos los sedientos a venir a Él y beber de Su koilia (Juan 7:37-38), una imagen interesante pero debatida. El término se refiere a un “hueco del cuerpo” y se traduce típicamente como “vientre” o “matriz”.

Consistentemente, el Nuevo Testamento retrata a las mujeres como abundantemente capaces de entender la doctrina, recibir revelación a través del Espíritu, y nutrir el testimonio en otros. Y estaban intrincadamente involucradas en los momentos más significativos del ministerio mortal de Cristo. Aquí hay cuatro momentos poderosos compartidos entre Jesús y las mujeres como se registra en el Nuevo Testamento.

1. La primer declaración de Jesús de que era el Mesías

En el registro de Juan, el Salvador primero le confirmó a una mujer sin nombre en Samaria que Él era el Cristo. Jesús pareció orquestar el momento y la ruta para encontrarse con esta mujer en el pozo, viajando a través del centro de Samaria en lugar de tomar la ruta alternativa a través del Valle del Jordán. La conocía antes de que ella hubiera oído hablar de él. Ella sólo vio a un hombre sediento sentado en el pozo.

Al dirigir la discusión, Jesús creó un ambiente que permitió que la mujer supiera su identidad. Aprender la verdad requiere la tutela del Espíritu Santo, cuya misión no es hablar de sí mismo, sino dar testimonio de Cristo y guiarnos a la verdad (Juan 16:13). Eso es precisamente lo que el Espíritu Santo hizo por la mujer en el pozo. Ella escuchó cuidadosamente a Jesús, pero fue el Espíritu Santo quien reveló el hilo mesiánico a través de Sus enseñanzas. Una vez enseñada por el Espíritu, ella comenzó a ensamblar todo y profesó: “Sé que el Mesías ha de venir, el cual es llamado el Cristo; cuando él venga, nos declarará todas las cosas” (Juan 4:25).

Entonces, y sólo entonces, Jesús se declaró inequívocamente como el Mesías. La versión bíblica de King James registra la respuesta del Salvador como “Yo soy, el que habla contigo” (Juan 4:26). Tan pronto como la mujer recibió el testimonio confirmatorio, “dejó su cántaro, y fue a la ciudad y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. ¿No será este el Cristo?” (Juan 4:28-29).

Mucho se puede aprender del hecho de que Jesús seleccionó a una mujer samaritana marginada para que aprendiera la verdad del Espíritu y proclamara esa verdad a otros por el mismo Espíritu. En casi todos los sentidos ella es una anomalía entre los receptores de la revelación. La mujer del pozo era una mujer y una samaritana, una doble razón para ser etiquetada como impura por los judíos. Con su pasado desagradable, no habría recibido el menor respeto en ninguna comunidad. Esta mujer, que ni siquiera tiene un nombre en nuestras escrituras, abrió su mente y su corazón para ser enseñada espiritualmente. Ella, que no tenía título, ni posición, ni educación formal, ni un pasado intachable, podía ver al sediento extraño como Él era realmente: el Salvador y Redentor del mundo.

A ella le llegó una revelación que le cambió la vida, una revelación tan profunda como la que encontramos en las Escrituras. Pero su conversión no fue de la manera dramática como la del joven Alma o la de Saulo en el camino a Damasco. De manera silenciosa y contemplativa, la mujer samaritana recibió un testimonio claro mientras realizaba las tareas domésticas ordinarias. A su humilde manera, ella estimula a todos los que se sienten privados de sus derechos a confiar en la invitación del Señor a beber de su agua viva y experimentar su amor y poder para salvarlos.

2. La muerte inminente de Jesús y la unción preparatoria de María

De una manera única, la hermana de Marta, María, aceptó la necesidad del Salvador de dar su vida y por eso lo ungió en preparación para su muerte, mientras que otros discípulos trataron de evitarla.

María gastó de sus recursos para ungir a Jesús con nardo, “un aceite fragante derivado de la raíz y la espiga (tallo) de la planta de nardo, que crece en las montañas del norte de la India”. El nardo que seleccionó costó unos 300 denarios (Juan 12:5; Marcos 14:5). Asumiendo que un denario era el pago por un día de trabajo (Mateo 20:2) y 200 denarios podían proveer una comida para 5,000 hombres (Marcos 6:37, 44), la ofrenda de María representaba casi un año de salario.

Según Marcos, María presentó un “frasco” de alabastro, de nardo puro y sin diluir para ungir la cabeza de Cristo en reconocimiento de su inminente muerte y posterior unción con especias. El alabastro es una piedra translúcida que puede ser tallada para crear hermosos recipientes. Aunque no es infrecuente en el antiguo Cercano Oriente, el alabastro sólo se obtenía a un coste considerable.

En el relato de Juan, María tomó un poco de aceite para ungir los pies de Jesús. Ella entonces secó sus pies con su pelo, lo que en efecto permitió que su cabeza fuera ungida por Jesús. En la antigüedad, uno ungía la cabeza de una persona viva y los pies de un cadáver. En otras palabras, esta era la unción que uno recibía típicamente en su entierro.

Judas se quejó santurronamente de la extravagancia de María. Es irónico que quien entregara a Jesús a los líderes judíos al día siguiente por 30 piezas de plata, estimadas en 100 denarios, se quejara de que María usara un perfume precioso para reverenciar al Salvador. Impermeable a las quejas de Judas, Jesús se negó a reprender a María y en su lugar la defendió, recibió su acto de discipulado y ensalzó sus acciones como proféticas. “Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, mas a mí no siempre me tendréis”. (Nuevo Testamento, Juan 12:7–8 • NT, p. 1697)

Marcos y Mateo observaron otra manifestación del respeto del Salvador por el servicio de María. Hablando a los discípulos presentes, Jesús enfatizó la influencia de María en las generaciones futuras debido a su apertura a la revelación antes de su muerte: “María] ha hecho lo que ha podido; y esto que me ha hecho a mí, será recordado en las generaciones venideras, dondequiera que mi evangelio sea predicado; porque de cierto ha venido de antemano a ungir mi cuerpo para sepultarlo” (JST, Marcos 14:8; Mateo 26:12-13).

Según Jesús, las acciones de María subrayan su temprana comprensión y apoyo a la misión del Salvador de morir para que todos puedan vivir. Su elección de servir a Jesús, enfocándose reverentemente en sus pies, indica que ella sabía que él iba a morir y que viviría de nuevo. Y así como la agradable fragancia del perfume llenó la casa, así también el poder del evangelio de Jesucristo se extendió por el mundo para traer un entendimiento más profundo a aquellos que amaban y seguían al Maestro.

3. La crucifixión de Jesús

Aunque las mujeres de Galilea no son mencionadas entre la descripción de sus milagros de curación y las narrativas de la Pasión, su apoyo y amor por Jesús era continuo. Jesús fue sentenciado a morir por crucifixión, un castigo muy vergonzoso a los ojos de judíos y romanos, que habría mantenido alejados de la escena a los que se preocupaban por su reputación. Sin embargo, había un grupo significativo de mujeres que parecían no estar interesadas en lo que los demás pensaban de ellas o de cualquier peligro al que tal devoción pudiera exponerlas. Fueron las mujeres que permanecieron cerca de Él y con Él a través de Su muerte y entierro quienes dieron una extraordinaria muestra de amor y apoyo genuino. Lucas los identifica inicialmente como “las mujeres que le siguieron desde Galilea” (Lc 23:49), pero más tarde especifica algunas de ellas como “María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y otras mujeres que estaban con ellos” (Lc 24:10). Por el contrario, en su confusión y temor, los discípulos varones “lo abandonaron y huyeron” (Mateo 26:56; Marcos 14:50).

Dos hombres son identificados más tarde en su lamento y apoyo a Jesús, a saber, Nicodemo y José de Arimatea. Tenían la influencia política para asegurar el cuerpo de Jesús y asegurar que su cuerpo fuera enterrado apropiadamente. Pero fue esta compañía indefinida de mujeres que siempre estaban a su lado, buscando una manera de ayudar, buscando consuelo en su profundo dolor de amor por el crucificado. Debido a que la ceremonia del entierro no podía tener lugar hasta después del sábado, las mujeres observaron “dónde fue puesto su cuerpo” y prepararon especias y aceite para ungir el cuerpo para un entierro más apropiado más tarde (Lucas 23:55-56). Lo último que Jesús dice antes de su Pasión, “Velad” (Marcos 13:37), es exactamente lo que hicieron las mujeres. Estaban acostumbrados a cuidar de Jesús en vida y no lo iban a abandonar en la muerte.

4.  La primera aparición de Jesús después de la resurrección

En el momento culminante de su ministerio, el Redentor se mostró como las primicias de la Resurrección a María Magdalena y al menos a otra mujer. Aunque Juan identifica sólo a María Magdalena en la escena del sepulcro vacío (Juan 20:1), en su reporte a los Apóstoles, ella dice: “No sabemos dónde” Él está, implicando que al menos otra persona la acompañó en hacer el descubrimiento inicial, como Mateo, Marcos y Lucas reportan.

Preparada para ungir el cadáver de Jesús por el que todavía lloraba, María y quizás otras mujeres galileas se confundieron cuando miraron en la tumba vacía. Cuando los dos ángeles del sepulcro les dijeron que Jesús no estaba allí, sino que había resucitado y que debían contar a los Apóstoles lo que habían aprendido, María estaba ansiosa por obedecer.

Después de que Pedro y otro discípulo vieron por sí mismos que el relato de María era cierto, “creyeron” o se convencieron del testimonio de María y se marcharon rápidamente. María permaneció en la tumba vacía, aparentemente decidida a no partir hasta que supo lo que le había ocurrido al cuerpo de Jesús. Continuó vigilante, siempre leal.

María Magdalena no reconoció al Salvador cuando apareció por primera vez y le habló, llamándola por el término inespecífico “Mujer”. Quizás su vista estaba nublada por las lágrimas, o quizás la apariencia física de Jesús había sido cambiada a propósito para prevenir el reconocimiento. Y lo que es más importante, María no comprendió la resurrección del Salvador cuando descubrió el sepulcro vacío ni cuando lo vio con sus ojos naturales. Cuando el Señor dijo su nombre, “María”, sus ojos espirituales se abrieron (Juan 20:16). De repente, su encuentro con el Señor resucitado se había vuelto muy personal.

El hecho de que el Salvador haya escogido a mujeres para que sean sus testigos no puede ser otra cosa que deliberado. Sus palabras y acciones reforzaron repetidamente su verdad de que las mujeres no eran de segunda clase, sino dignas de las mismas bendiciones de Dios que los hombres podían recibir.

Fuente

http://www.ldsliving.com/Jesus-Women-4-Powerful-Moments-from-the-New-Testament/s/78224/?utm_source=ldsliving&utm_medium=sidebar&utm_campaign=related

Dejar respuesta

Please enter your comment!
Please enter your name here

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.