Cómo el orgullo puede sin saberlo ser disfrazado de humildad

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    Hace años, antes de que la Iglesia instituyera el horario de tres horas para nuestras reuniones dominicales, solíamos ir a la capilla para reuniones tres veces cada domingo: una vez por la mañana para la reunión del sacerdocio, una segunda vez para los ejercicios y clases de apertura de la Escuela Dominical. y, finalmente, una tercera vez para una reunión sacramental de noventa minutos. Cuando era muy joven, el superintendente de la Escuela Dominical de nuestro barrio, el Hermano Marchant, vino a nuestra clase un domingo para pedir voluntarios que estuvieran dispuestos a dar la oración, las charlas de 2½ minutos y la gema sacramental (un verso de Escritura compartida antes de que se aprobara la Santa Cena en los ejercicios de apertura de la Escuela Dominical de la semana siguiente. Mi estrategia consistía en ofrecerme rápidamente para decir la oración o la gema sacramental. ¡Me motivó el deseo de evitar dar una charla a toda costa! Desafortunadamente para mí, no era la única persona en la clase con esa estrategia y perdí mi primera opción, la oración. Sin embargo, fui lo suficientemente rápido como para anotar la tarea de la gema sacramental. Dada la otra alternativa, me sentí afortunado.

    Esa semana memoricé mi escritura, y llegué temprano el domingo siguiente para sentarme en el estrado. Sin embargo, a medida que la reunión avanzaba, me di cuenta de que no sabía con seguridad en qué momento de la reunión debía levantarme y recitar mis Escrituras. Le pregunté al joven al que se le había asignado la charla si lo sabía, pero él estaba tan inseguro como yo. Comencé a buscar en mi memoria en pánico. Mis recuerdos de todos los domingos que había presenciado se curaron de inmediato en una sola masa de hormigón impenetrable. No tenía idea de cuándo era mi turno.

    Así lo supuse.

    Desafortunadamente, lo adiviné mal. Había superado casi toda mi escritura cuando sentí la enorme mano del Hermano Marchant en mi hombro. Estirándose a su altura completa justo a mi izquierda, dijo a la congregación: "Me gustaría agradecer a Jimmy por su excelente preparación y entusiasmo". Luego se volvió hacia mí y me susurró: "Usted no va hasta después de la negociaciones."

    Yo estaba mortificado. Miré a mi madre cuando me volví para tomar asiento y me di cuenta de que ella también estaba avergonzada por mí, lo que me hizo sentir aún más baja.

    Traté de calmarme cuando volví a sentarme. Aunque mis mejillas y orejas ardían de vergüenza, poco a poco estaba recuperando la compostura cuando un nuevo pensamiento me hizo caer en pánico una vez más. El hermano Marchant dijo que iba a dar mi escritura después de las conversaciones, ¡pero no dijo CUANDO después de ellos! Ahora estaba realmente preocupado. Traté de llamar la atención del hermano Marchant sin ser demasiado obvio, pero él no me notó. No sabía qué hacer.

    Así que lo adiviné de nuevo.

    Justo después de la última charla, me levanté de nuevo y comencé a recitar mis escrituras. Sabía que algo estaba mal cuando miré a nuestro organista, la hermana Hubbert, cuya expresión de dolor me indicaba que pronto volvería a sentir la mano del hermano Marchant.

    Esta vez solo tiró de mi bolsillo. "Voy a asentir contigo cuando vayas", susurró. Me tambaleé de vuelta a mi asiento como un borracho. No estoy siendo literaria aquí. Realmente fingí un paseo de borrachos, lo que, por supuesto, me hizo sentir aún más estúpido cuando la ridiculez de ese acto me golpeó. Me aseguré de no mirar a mi madre.

    Probablemente soy la única persona en la historia de la Iglesia que ha ofrecido la gema sacramental tres veces en una sola reunión. En ese momento, ya mi edad, la idea me aplastó. Salí corriendo del edificio en el momento en que terminó la reunión. Salí por la puerta lateral de la capilla y escapé al exterior ignorante y sin juicios. Corrí a casa. No iría a clase, y no había manera de volver a la reunión sacramental. De hecho, recuerdo jurar que nunca volvería a ir a la iglesia.

    Como estaba tan deprimido en ese momento, podrías pensar que lanzé de la iglesia un alma humilde. Sin embargo, esa no sería la verdad. Sentirse humillado es un mundo aparte de sentirse humilde. La humillación es lo que uno siente cuando su orgullo ha sido herido. Siempre que nos sentimos tristes por sentirnos deprimidos, nos hemos consumido tanto con nosotros mismos como con aquellos que tienen ganas de sentirse mal.

    Cuando nos sentimos agobiados por sentimientos de insuficiencia, no estamos entendiendo dos verdades liberadoras. La primera es que aún no comprendemos que, con respecto a la ley, cada persona está igualmente separada de Dios e igualmente "rescatable" por él. El orgullo oprimido no cree eso. Cuando sufrimos este tipo de orgullo, creemos, en cambio, que somos más culpables o más quebrantados que otros, en algunos casos, incluso de manera irreparable. Sabemos que se nos ha ordenado amar, por ejemplo, pero somos muy conscientes y dolorosamente de la frecuencia con la que nuestros corazones se enfurecen, incluso cuando estamos haciendo el bien exteriormente. Y nos sentimos muy mal por esto. Nos sentimos culpables, pero no somos humildes, a pesar de las apariencias. Estamos enojados con nosotros mismos porque no somos tan buenos como queremos ser, como creemos que debemos ser.

    La segunda gran verdad que nos falta es que aún no entendemos y no tenemos fe en la misión del Señor para redimirnos. Aunque podríamos entender el punto en nuestras mentes, nuestros corazones aún no creen que esta redención no dependa de nuestra perfección. Es bueno que estemos tomando en serio los mandamientos del Señor, pero al mismo tiempo nos estamos tomando a nosotros mismos demasiado en serio y no a él en serio. Estamos en medio de un malentendido de que Pablo estaba tratando de rectificar a sus lectores cuando explicó que somos justificados no por nuestras obras sino por la fe, es decir, por Cristo.136

    Cuando me he sentido sobrecargado con esta versión de orgullo, he observado en mí mismo uno de los dos estilos externos. El primer estilo es un tipo de rectitud hiperactiva, una obsesión agotadora de hacer cosas buenas que se aman a sí mismas, hacer las cosas buenas más que las cosas buenas o las personas por las que las hacen. Cuando vivimos de esta manera, cada momento es un momento para demostrarnos a nosotros mismos, y estamos acostumbrados a ver cómo nos ven los demás. La historia de Marta en el décimo capítulo de Lucas se puede leer como un ejemplo de esto. Ella había recibido al Maestro en su casa en Betania. Mientras que su hermana, María, “se sentó a los pies de Jesús y escuchó su palabra”, las escrituras dicen que “Marta tuvo muchas molestias en el servicio, y vino a él y le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana se haya ido? me sirve servir solo? dile, pues, que me ayude. Y respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, tú tienes cuidado y te preocupas por muchas cosas; pero una cosa es necesaria: y María ha elegido esa parte buena, que no le será quitada ”. 137

    En ocasiones, he escuchado esta historia interpretada de una manera que trata de ennoblecer a Martha y absolverla de cualquier maldad, tal vez como una forma de preservar los sentimientos de cualquiera de nosotros que alguna vez hemos desempeñado el papel de Martha en nuestras propias vidas. (¿Y quién no lo ha hecho?) Pero creo que nos arriesgamos a perder el punto cuando hacemos esto y, de hecho, en nuestras interpretaciones podemos “acosar”. Está bien tener un problema. Está bien que Martha tenga un problema. Está bien que Mary tenga un problema. El curandero de esos problemas estaba sentado en su casa. Pero en esta ocasión, Martha, tal como sé que soy con frecuencia, estaba demasiado agobiada y preocupada por muchas cosas, sus propias cosas, como la suficiencia de su comida, tal vez el estado de su casa, etc., para recibir La paz que estaba sentada justo delante de ella. "Pero, ¿la gente no necesitaba comer?" Uno podría objetar en defensa. A lo cual solo observaría que Jesús no reprendió a Marta por su trabajo, sino por sus sentimientos. Al menos en la superficie, la historia bien puede ser un ejemplo de un estilo frenético exteriormente de una actitud desposeída: la necesidad de lucir bien o ser reconocido como considerado. Es una necesidad personal, una necesidad exigida por el orgullo. Cuando sufrimos por este tipo de orgullo, no solo servimos, sino que "nos juntan muchas cosas para servir", y somos "cuidadosos y nos preocupamos por muchas cosas". 138

    El segundo estilo, por el contrario, es una especie de rendirse y cerrarse. Es lo que estaba haciendo cuando juré no volver a ir a la iglesia. Jesús habló de esto en su parábola de los talentos.139 Conoces la historia. Un hombre reunió a sus sirvientes antes de partir en un largo viaje. Dividió su propiedad entre ellos: a un sirviente cinco talentos (una suma muy grande de dinero), a un segundo dos talentos y al tercero talento. El sirviente que había recibido cinco talentos los usó para producir cinco talentos adicionales para un total de diez. El segundo sirviente hizo lo mismo, duplicando sus dos talentos para un total de cuatro. El tercer sirviente, sin embargo, creyendo que su señor era crítico y "hombre duro" 140, y tal vez sintiendo que no era tan favorecido como los otros sirvientes, tuvo miedo y escondió su talento solitario en la tierra.

    A la vuelta de su señor, se les pidió una contabilidad. A los dos primeros siervos, que habían doblado su propiedad, el señor dijo: "Bien, buen y fiel siervo: has sido fiel en algunas cosas, te haré gobernante en muchas cosas: entra en el gozo de Tu señor. ”141 Sin embargo, al escuchar el informe del sirviente que había escondido su talento, dijo:“ Tú, malvado y perezoso sirviente, tú. . . deberias . . para poner mi dinero a los intercambiadores, y luego a mi llegada debería haber recibido el mío con [interés]. Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque a todo el que tiene, se le dará, y tendrá abundancia; mas al que no tiene, se lo quitará incluso lo que tiene ". 142

    Esta parábola revela, entre otras cosas, que cualquier tipo de preocupación por uno mismo, incluyendo una preocupación por uno mismo que lo lleva a uno a cerrar y rendirse (como, por ejemplo, el temor a fallar) es en sí mismo una especie de orgullo. Sentirme deprimido de ser peor que los demás es tanto un acto de orgullo como sentirme mejor. Ambos son actos de auto preocupación, con uno mismo, en lugar de Cristo, en el centro.

    El evangelio, por su propia naturaleza, está diseñado para despojarnos del orgullo, ya sea de la variedad "Yo soy mejor" o "Soy peor". ¿Y qué es ocupar su lugar? La simple comprensión de que “estoy en necesidad de Él”. El evangelio está diseñado para rescatarnos de nuestra preocupación por nosotros mismos haciéndonos igual de necesitados para el mismo Otro misericordioso: el que nos ama a nosotros (y a nuestros vecinos) infinitamente, no importa Lo que nosotros (y nuestros vecinos) podríamos haber hecho.

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    ^ 135. Véase 2 Nefi 28:21 .

    ^ 136. Ver Romanos 3:23 –31.

    ^ 137. Ver Lucas 10:38 –42.

    ^ 138. Ver Lucas 10:40 –41.

    ^ 139. Ver Mateo 25:14 –30.

    ^ 140. Ver Mateo 25:24 .

    ^ 141. Mateo 25:21 , 23.

    ^ 142. Mateo 25:26 –29.


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    El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “http://www.ldsliving.com/How-Pride-Can-Unknowingly-Be-Disguised-as-Humility/s/89765“.

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