3 Principios importantes para recordar al estudiar la historia de la Iglesia

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    2019-01-03 04:47:10

    Como pueblo, hemos sido extraordinariamente buenos en guardar el primer mandamiento dado por el Señor a la Iglesia de Cristo recientemente organizada en abril de 1830: "He aquí, habrá un registro entre ustedes" (D. y C. 21: 1). Nuestro impulso inicial para registrar nuestras vidas y recordar el pasado es enfatizar lo bueno, incluso lo heroico. Esta es una gran virtud y un acto de caridad hacia nosotros mismos y nuestros antepasados. No pretendemos que nosotros o nuestros antepasados somos perfectos, pero sí destacamos lo que es noble y digno de emulación. Esperamos que nuestro registro tenga un valor inspirador para alguien en el camino que pueda encontrarlo y que necesite un poco de elevación. Naturalmente, también hay algún aspecto relacionado con la vanidad: queremos que otros nos vean en nuestro mejor momento.

    Pero siempre hay esqueletos en el armario. Una de las razones principales por las que algunos miembros de la Iglesia se han desencantado, decepcionado o incluso enojado en los últimos años es porque nunca se les enseñó a esperar esqueletos en el armario de la historia de la Iglesia y, por lo tanto, se sorprenden cuando los encuentran. Una persona posiblemente podría asistir a una cuadra de tres horas de domingo y nunca escuchar sobre la Masacre de Mountain Meadows o las discrepancias en el relato de la Primera Visión de José Smith.

    Como cualquier otra institución que se preocupa por su imagen, la Iglesia ha sido selectiva al presentar su historia en materiales producidos para el consumo público. Un ejemplo notable de este saneamiento vino en el primer volumen de la serie Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia, que se centró en Brigham Young. Si hay algo que todos saben acerca de Brigham Young, es que probablemente fue el hombre más casado en la América del siglo XIX. Sin embargo, la poligamia del hermano Brigham, que no solo era un dato sociológico curioso sino que también era fundamental para su teología, no recibió ni una palabra en el manual de la Iglesia. Además, los compiladores de ese texto, sin duda actuando con buena y sincera intención, incluso cambiaron algunas de las referencias originales del Presidente Young de "esposas" a la singular "esposa". Si una persona no supiera nada mejor, uno pensaría que Brigham Young fue el monogamista más comprometido del mundo.

    Si es algo comprensible, esta decisión editorial fue problemática de muchas maneras. Era mala historia, era engañosa, y trataba a algunas de las mujeres pioneras más intrépidas de la Iglesia y sus fieles sacrificios como si nunca hubieran existido. Simpatizo con las probables razones por las que el libro fue preparado como estaba. Dado que el público en general aún asocia a la Iglesia con la poligamia, la Iglesia naturalmente quiere dejar en claro que sus miembros ya no practican el matrimonio plural. Podría decirse que cierta información, incluso si es verdadera en los hechos, simplemente no es pertinente para los materiales de las lecciones diseñadas para un ministerio mundial para una membresía compuesta principalmente de conversos.

    A pesar de estos argumentos razonables, eliminar elementos formativos de nuestro pasado a partir de nuestros materiales curriculares es en gran medida innecesario. Afortunadamente ya hemos empezado a mejorar en este sentido. El élder Steven E. Snow, miembro del Primer Quórum de los Setenta e historiador e historia de la Iglesia, explicó: “Mi opinión es que ser abierto acerca de nuestra historia resuelve muchos más problemas de los que crea. Puede que no tengamos todas las respuestas, pero si estamos abiertos (y ahora tenemos una transparencia bastante notable), creo que a la larga eso nos servirá bien. Creo que en el pasado había una tendencia a mantener muchos registros cerrados o al menos no dar acceso a la información. Pero el mundo ha cambiado en la última generación: con el acceso a la información en Internet, no podemos continuar ese patrón; Creo que tenemos que seguir siendo más abiertos ".

    Ofrezco aquí tres principios amplios para pensar sobre la historia de la Iglesia, particularmente sus aspectos más nettlesome. He encontrado que estos principios son útiles, no como reglas sólidas, sino más bien como guías potencialmente útiles. Son los más adecuados para abordar los desafíos en la historia de la Iglesia, pero también tienen aplicación para abordar problemas doctrinales o problemas contemporáneos. Tenga en cuenta que estos son principios, no fórmulas matemáticas (y mucho menos mágicas) o planos precisos. En la medida en que sean principios verdaderos y correctos, espero que sean beneficiosos para usted, ya sea directamente o en su amistad y ministerio con los que ama.

    1. Diga la verdad.

    Algunas personas han dejado la Iglesia porque sienten que se les ha mentido. La traición y el dolor se convierten en los sentimientos principales para muchos que descubren que la narrativa de la historia de la Iglesia que se les dijo al crecer no coincide con lo que dice el registro real sobre algunos asuntos. Por lo general, los hechos mismos les molestan menos que la sensación de que fueron engañados. Esencialmente, es una cuestión de confianza.

    Nunca podemos saber tanto como nos gustaría saber, y algunos aspectos del pasado simplemente se pierden en las nieblas del tiempo. Pero de lo que sí sabemos deberíamos poder hablar. Sacar a la luz los asuntos problemáticos en lugar de dejarlos en secreto es algo positivo, especialmente si se hace con previsión, sensibilidad y cuidado. Al hacerlo, se revela la confianza de que no tenemos nada que ocultar y de que no hay ningún problema o pregunta tan absolutamente peligroso que no podamos manejarlo. Cuando ciertas cosas están fuera de los límites, implícita o explícitamente, entonces algunas personas naturalmente supondrán que a la Iglesia le importa más la imagen pública que la verdad y que la verdad desestabilizará de alguna manera el fundamento mismo de las afirmaciones de la Iglesia. Ese simplemente no es el caso, como lo atestiguan los muchos estudiosos que están profundamente familiarizados con los problemas difíciles pero que, sin embargo, siguen siendo fieles.

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    En una sala anterior, mi esposa y yo solíamos tener cenas dominicales casi todas las semanas con algunos amigos queridos. Una tarde apareció la traducción del Libro de Mormón. Expliqué cuidadosamente lo que dicen los documentos históricos sobre el proceso real de traducción, y gran parte de ello lo logró José Smith mirando una piedra en la parte inferior de un sombrero mientras las placas de oro estaban cubiertas bajo una sábana. Mis amigos estaban sorprendidos, pero como podíamos hablar de ello abiertamente y con honestidad y porque confiaban en mí, no estaban preocupados. Avancé unos meses más tarde, cuando estaba en una actividad de la Primaria centrada en el Libro de Mormón. La iglesia se estableció con diferentes estaciones donde los niños podían divertirse y realizar actividades educativas. Tuve que sonreír cuando visité la estación en la traducción del Libro de Mormón, dirigida por uno de mis amigos de nuestras cenas. Los niños escucharon atónitos mientras él les contaba que el profeta José estaba mirando un sombrero. Ninguno de los niños salió corriendo gritando de la habitación, ni siquiera parpadeó. En el futuro, cuando leen en línea acerca de que José usa una piedra en un sombrero, es mucho menos probable que abandonen la Iglesia por eso. En su lugar, dirán: "Lo sé, lo aprendí en la Primaria". Se verán fortalecidos por la verdad que contamos.

    El anterior artículo es una traducción automática y en tiempo real del original en inglés que puedes consultar en el artículo “http://www.ldsliving.com/3-Important-Principles-to-Remember-When-Studying-Church-History/s/89802“.

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