Mateo divide la genealogía de Jesús en grupos de catorce.
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Contexto

El primer libro del Nuevo Testamento es el evangelio de Mateo. Y el primer versículo del evangelio de Mateo abre todo el Nuevo Testamento con un material difícil: un libro de genealogías. Como hemos visto ya al revisar la introducción del evangelio de Mateo, su propósito era demostrar que Jesucristo era el Mesías a través de su vinculación con los linajes más importantes para los israelitas: el linaje de Abraham y el linaje de David.

Los libros de genealogías son algo común en la Biblia. Si no me crees, asómate a capítulos como Génesis 5, Génes 10 o Génesis 11, por sólo mencionar los primeros, y hay muchos ejemplos más. Para los israelitas la genealogía era, en realidad, indispensable, parte de su identidad. Sin embargo, el tratamiento que Mateo le da a este libro de genealogías en particular un tratamiento distinto a todos los libros de genealogía de la Biblia.

Pasaje base

Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham 

(Nuevo Testamento | Mateo 1:1)

Comentarios adicionales

La división de la genealogía de Jesús en grupos

Mateo divide su genealogía en tres grupos equitativos de catorce elementos. Esto se corresponde con una costumbre, adoptada tanto por los hebreos como por los griegos, para facilitar la memorización de las genealogías. El pro de este método es que hacía las cosas fáciles de recordar. El contra de este método es que a veces requería pequeños «ajustes» para que los elementos de la lista encajaran en las divisiones. Mateo se permite algunos saltos genealógicos en la segunda sección para lograr estos «ajustes».

Un gráfico sobre la genealogía de Jesucristo

El siguiente gráfico, que elaboré para mi estudio personal en agosto de 2013, te permitirá apreciar de un vistazo la descripción que hace Mateo de la genealogía de Jesús. Nos servirá también en otros artículos en los que ampliemos el estudio de la genealogía de Cristo. 

Genealogía de Jesús según Mateo
La genealogía de Jesús según Mateo

Observa que he enfatizado en color verde la presencia de algunos personajes sumamente importantes en la historia de los israelitas. Encontrarás esos nombres enfatizados en toda la Biblia, por lo que te recomiendo memorizarlos. Después de todo sólo son seis nombres. Ya veremos después otros aspectos de esta interesante genealogía. El día de hoy nos concentraremos en la división por grupos.

  • El primer grupo se relaciona con el primer objetivo, el de demostrar que Jesús es «hijo de Abraham» y, por tanto, miembro del linaje escogido y heredero del convenio que Dios hizo con este patriarca (el Convenio Abrahámico). Esto le hace acreedor a todas las promesas hechas primero a Abraham, y renovadas con Isaac y Jacob. El recibe estas promesas por descender de Judá, lo que le hace miembro de una de las doce tribus de Israel. Este grupo comienza con el patriarca Abraham y termina con el primer rey de la familia, el rey David.
  • El segundo grupo se relaciona con el segundo objetivo, el de demostrar que Jesús es descendiente de la casa real y acreedor al trono de Israel como Rey de los Judíos. Esta sección muestra a través de qué personajes descienden sus derechos legales al trono. Para acomodar los personajes en un conjunto de catorce elementos Mateo se permite algunas «licencias», brincando un poco entre generaciones a fin de mostrar únicamente personajes principales en el legado real.
  • El tercer grupo se relaciona, aunque indirectamente, con el tercer objetivo, el de demostrar a Jesús como el Mesías. El desarrollo completo de este tercer objetivo toma en realidad todo el resto de su evangelio, pero comienza a partir de este punto, en que se demuestra a José como descendiente del gran Zorobabel, a quien en en Antiguo Testamento se atribuye la reconstrucción del reino de Judá. De esta manera Jesús cumple con todas las «credenciales» hereditarias que podrían esperarse de alguien que reclamase el título de Mesías.

Perícopas relacionadas con este comentario

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12 respuestas a “Por qué divide Mateo la genealogía de Jesús en grupos de catorce”

  • Hola existe una teoria (Comentario de un estudioso), de que Mateo en el orginal (al parecer en Hebreo), realmente en la traducción final al nombrar a Jose no hace claridad de que no es el esposo de Maria, sino su Padre.
    De manera que lo que vemos en la genealgoia de Mateo es por la linea de sangre de Maria. (en lo personal atribuiria esto a Lucas y su genealogía) pero como lo he escuchado, te lo pregunto.

  • Porqué haz señalado a Salomón como rey bueno si tu sabes perfectamente que hasta Nehemia reconoce que sus mujeres desviaron su corazón e hizo muchas abominaciones y no me vayas a decir como dicen muchos que se sustenta en pasaje de Eclesiastés 12:13

    • Efectivamente, señalé a Salomón como un rey «bueno», pero no perfecto. Podemos considerar a Salomón «bueno» no en cuanto a la suma de sus cualidades morales durante toda su vida, sino por lo que hizo por Israel. Pero es verdad que sufrió una decadencia, y esta fue grave porque introdujo la idolatría en Israel. No plenamente, pero fue la semilla que Roboam y Jeroboam cultivaron después y que alcanzó su esplendor en periodos como los del rey Acab. Por otro lado, si quisiésemos pensar en un rey totalmente «bueno» en cuanto al aspecto moral, lo vamos a encontrar difícil, aunque hay quienes se acercan mucho, tal vez Josías.

      Nota que los libros de Crónicas hacen calificaciones sobre los reyes «buenos» (en cuanto a que buscaron a Jehová) y los no tan buenos. Aún con sus defectos, Salomón no quedó entre los malos, precisamente.

    • Hola! Porque incluyes a un rey llamado jeconias o Joaquín, si el texto bíblico declara que josias engendró a jeconias y jeconias a salatiel. Pienso que David debe encabezar la segunda lista. Pues dice el texto bíblico así: desde Abraham hasta David; desde David hasta la deportación a Babilonia; desde la deportación a Babilonia hasta Cristo. Mateo 1: 17 RV1995 Lo que me hace pensar que Abraham encabeza la primera lista y termina con David, David encabeza la segunda lista y termina en josias (por qué jeconias nació durante el cautiverio) y la tercera lista inicia con jeconias hasta Cristo.

      • Los enlaces entre los tres grupos no son del todo claros. Hay un problema en el conteo de los tres grupos de catorce generaciones. Para resolver este problema se han propuesto diferentes soluciones, las cuales resuelven también ciertos problemas con las genealogías de los libros Crónicas y Reyes. Para la realización del gráfico me he adherido a la propuesta según la cual existen, en realidad, dos Jeconías. Uno de ellos es el hijo de Josías, el cual se identifica con Joaquín (Joacim). Un segundo Jeconías queda identificado con Conías, mencionado en Jeremías 22 y 37.

      • Hola pero según la cita bíblica de MT 1, 17-20 dice claramente que el regreso de la cautividad se inicia con Salatiel luego Sorobabel y los demás me refiero al tercer grupo pero ojo con la trece ava generación que es la falta y que se refiere a Dios quien por medio de su Espíritu Santo engendro a Jesucristo completándose así las catorce generaciones.saludos

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